标题:
[13/05/24]《逝去的武林》 口述：李仲轩◎整理：徐皓峰
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作者:
易水西风
时间:
2013-5-24 13:09
标题:
[13/05/24]《逝去的武林》 口述：李仲轩◎整理：徐皓峰
本书不是小说，而是真实武林故事的纪实，作者李仲轩是中国武术界的一位前辈，形意门的传人，被称为“中华武术黄金时代的最后一个见证者”，这本书就是他的武林回忆录。自06年出版以来，在海内外武术界引起巨大反响，不止圈内人对其赞赏有加，就是咱们这些不懂武术的普通人，也可从书中受益。
本书出版很早了，网上也见过不止一本电子书，但直到这次想重新制作才发现，竟找不到一套真正完整的文本，所以重新在网上收集整理，并对照PDF电子书进行了补充，现在这套文本应该是目前网上最完整的版本了。
PS：看过《射雕》的书友都知道《武穆遗书》吧，原来在现实中真的存在，并且作为形意拳的镇派之宝一直传了下来，本书刊登了现存的《武穆遗书》的习武口诀，此外还有很多从前秘而不宣的练武秘技，有兴趣的书友不妨一看。
作品推荐：
一代武学宗师，为什么竟甘愿做西单商场一个普通的看门人？而在人生的最后几年，他为什么又突然开口，大公无私地将自己的毕生经验和盘托出？本书讲述您不知道的武林故事，讲述在那个武术被称为国术的时代，中国传统武者的爱恨情仇。
本书口述者李仲轩，以七十余年的武术实践，用最朴实的语言勾勒出一幅传统武术界的人物风貌图，并透露了许多从前秘而不宣的练武秘技。书中有技术、有经验、有做人的道理，传达了中国武人“侠之大者，为国为民”的精神。其动人之处，将唤醒每一个读者的尚武精神。
作者简介：
李仲轩（1915～2004），名軏，字仲轩，天津宁河县人，形意拳大师唐维禄、尚云祥、薛颠的弟子，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族，因遵守“武林人士不能有官场身份”的门规，放弃做官机会。
34岁自武林退隐，遵守与尚云祥的誓言，一生未收徒弟，晚年于《武魂》杂志上发表系列文章，提供了珍贵的史料和拳理，被誉为“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”，在海内外武术界引起了巨大反响。
内容简介：
武侠小说和武侠影视多年来高温不退，而真实的武术和武林到底是什么样子，始终浓雾重重，一般民众难有概念，甚至会觉得武侠文化仅是想象和虚言。此书则讲述了一个真实的武林。
真实比想象更精彩，清朝灭亡后，民间习武的禁忌被打破，为解救民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风，甚至直接在武馆任职，中华武学呈现出一个高峰期，其中形意拳一门风光无限，代表着武术实战的最高水平。
李仲轩先生年轻时，拜入三位形意拳大师门下，后退隐几十年，未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰，他所见证的三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。
李仲轩先生生于书香门第，被唐维禄悉心培养，后又被尚云祥、薛颠破例收于门下，三位大师着重的是他的文化素质。果然，一个甲子过去，人间经过又一上轮回，当三位大师的徒弟一辈人尽数凋零的时候，李仲轩凭借他的文化素质，给世人留下了三位大师的言行和武学。
收李仲轩为徒，是三位大师早有的深意。老一代拳师多因文化水平所限，即便武功修为很高，却深陷无法表达之苦，李仲轩能留下文章，是中华武术的一次险胜。
书中有武林事件，有老一辈武者的思维意识，更有区别于西方技击、为我中华所独有的训练体系。武术来源于道家文化，但当今往往练武是练武、道学是道学，武术失去了上通道学的途径，此书则把两者联系在一起，道出了武术的无限进境。
这不单是给武术界看的书，更是一本给普通人看的书，此书有着具体而微的种种细节，滴水映月，反映着中国传统文化的特质。
精彩书评：
如果说李老是继孙禄堂后又一位武学圣人，可能有的人要反对。但我的感觉是孙公从“雅”的地方解读武学，而李老却反其意而用之，从生活琐事谈起，滴水映月，同样把高深的东西说的清清楚楚，一雅一俗，相得益彰！
看李老的文章，不敢往下翻，看一个字少一个字，心中的喜悦和悲伤混在一起，难以言说。内家拳是民族最宝贵的文化遗产，是一个人所能得到的最好的礼物。内家拳能改变人的命运，前辈们宁可无衣无食都不曾放弃。
李老给我们后辈的恩情太大了，怎么感谢都不为过。李老讲的虎豹雷音救了我的命，人生从此改观。李老把最宝贵的东西都说了，一点门户私心都没有，如此胸怀，的确是得道大师、后辈的楷模。受李老之惠太深，唯一的报答就是让内家拳永传下去。
李老讲的东西真是宝贵。他没收什么徒弟，却在最关键的时候指点了无数后辈。李老的文章会和经典拳论一起永传后世。
——读者评论
作者:
shufeng107
时间:
2016-11-14 13:47
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